Pengertian pemahaman, tingkatan serta faktor yang mempengaruhi

1. Pengertian Pemahaman
Beberapa definisi tentang pemahaman telah diungkapkan oleh para ahli. Menurut Nana Sudjana, pemahaman adalah hasil belajar, misalnya peserta didik dapat menjelaskan dengan susunan kalimatnya sendiri atas apa yang dibacanya atau didengarnya, memberi contoh lain dari yang telah
dicontohkan guru dan menggunakan petunjuk penerapan pada kasus lain. Menurut Winkel dan Mukhtar , pemahaman adalah kemampuan seseorang untuk menangkap makna dan arti dari bahan yang dipelajari, yang dinyatakan dengan menguraikan isi pokok dari suatu bacaan atau mengubah data yang disajikan dalam bentuk tertentu ke bentuk yang lain.

Sementara Benjamin S. Bloom mengatakan bahwa pemahaman (Comprehension) adalah kemampuan seseorang untuk mengerti atau memahami sesuatu setelah sesuatu itu diketahui dan diingat. Dengan kata lain, memahami adalah mengerti tentang sesuatu dan dapat melihatnya dari berbagai segi. Jadi, dapat disimpulkn bahwa seorang siswa dikatakan memahami sesuatu apabila ia dapat memberikan penjelasan atau memberi uraian yang lebih rinci tentang hal yang dia pelajari dengan menggunakan bahasanya sendiri. Lebih baik lagi apabila siswa dapat memberikan contoh atau mensinergikan apa yang dia pelajari dengan permasalahan-permasalahan yang ada di sekitarnya.

Dalam hal ini, siswa dituntut untuk memahami atau mengerti apa yang diajarkan, mengetahui apa yang sedang dikomunikasikan, dan dapat memanfaatkan isinya tanpa keharusan untuk menghubungkan dengan hal-hal yang lain. Karena kemampuan siswa pada usia SD masih terbatas, tidak harus dituntut untuk dapat mensintesis apa yang dia pelajari.

2. Tingkatan-Tingkatan dalam Pemahaman
Pemahaman merupakan salah satu patokan kompetensi yang dicapai setelah siswa melakukan kegiatan belajar. Dalam proses pembelajaran, setiap individu siswa memiliki kemampuan yang berbeda-beda dalam memahami apa yang dia pelajari. Ada yang mampu memahami materi secara menyeluruh dan ada pula yang sama sekali tidak dapat mengambil makna dari apa yang telah dia pelajari, sehingga yang dicapai hanya sebatas mengetahui. Untuk itulah terdapat tingkatan-tingkatan dalam memahami .

Menurut Daryanto (2008: 106) kemampuan pemahaman berdasarkan tingkat kepekaan dan derajat penyerapan materi dapat dijabarkan ke dalam tiga tingkatan, yaitu:
a. Menerjemahkan (translation)
Pengertian menerjemahkan bisa diartikan sebagai pengalihan arti dari bahasa yang satu ke dalam bahasa yang lain. Dapat juga dari konsepsi abstrak menjadi suatu model simbolik untuk mempermudah orang mempelajarinya. Contohnya dalam menerjemahkan Bhineka Tunggal Ika menjadi berbeda-beda tapi tetap satu.

b. Menafsirkan (interpretation)
Kemampuan ini lebih luas daripada menerjemahkan, ini adalah kemampuan untuk mengenal dan memahami. Menafsirkan dapat dilakukan dengan cara menghubungkan pengetahuan yang lalu dengan pengetahuan yang diperoleh berikutnya, menghubungkan antara grafik dengan kondisi
yang dijabarkan sebenarnya, serta membedakan yang pokok dan tidak pokok dalam pembahasan.

c. Mengekstrapolasi (extrapolation)
Ekstrapolasi menuntut kemampuan intelektual yang lebih tinggi karena seseorang dituntut untuk bisa melihat sesuatu diblik yang tertulis. Membuat ramalan tentang konsekuensi atau memperluas persepsi dalam arti waktu, dimensi, kasus, ataupun masalahnya.

3. Evaluasi Pemahaman
Pembelajaran sebagai salah satu upaya yang dilakukan untuk membuat siswa belajar, tentu menuntut adanya kegiatan evaluasi. Penilaian dilakukan untuk mengetahui tingkat keberhasilan (pemahaman) siswa dalam mencapai tujuan yang ditetapkan dalam pembelajaran. Penilaian pada proses menjadi hal yang seyogyanya diprioritaskan oleh seorang guru. Agar penilaian tidak hanya berorientasi pada hasil, maka evaluasi hasil belajar memiliki sasaran ranah-ranah yang terkandung dalam tujuan yang diklasifikasikan menjadi tiga ranah, yaitu:

a. Cognitive Domain (Ranah Kognitif), berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek intelektual, seperti pengetahuan , pengertian, dan keterampilan berpikir.
b. Affective Domain (Ranah Afektif), berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek perasaan dan emosi, seperti minat, sikap, apresiasi, dan cara penyesuaian diri.
c. Psychomotor Domain (Ranah Psikomotor), berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek keterampilan motorik seperti tulisan tangan, mengetik, berenang, dan mengoperasikan mesin.

Beberapa istilah lain yang juga menggambarkan hal yang sama dengan ketiga domain tersebut diantaranya seperti yang diungkapkan oleh Ki Hajar Dewantoro, yaitu: cipta, rasa, dan karsa. Selain itu, juga dikenal istilah: penalaran, penghayatan, dan pengamalan. Dari setiap ranah tersebut dibagi kembali menjadi beberapa kategori dan subkategori yang berurutan secara hirarkis (bertingkat), mulai dari tingkah laku yang sederhana sampai tingkah laku yang paling kompleks.

Ranah kognitif berkenaan dengan hasil belajar intelektual yang berhubungan dengan ingatan atau pengenalan terhadap pengetahuan dan informasi serta pengembangan keterampilan intelektual. Menurut Taksonomi Bloom (penggolongan) ranah kognitif ada enam tingkatan, yaitu:

1) Pengetahuan, merupakan tingkat terendah dari ranah kognitif. Menekankan pada proses mental dalam mengingat dan mengungkapkan kembali informasi-informasi yang telah siswa peroleh secara tepat sesuai dengan apa yang telah mereka peroleh sebelumnya. Informasi yang dimaksud
berkaitan dengan simbol-simbol, terminologi dan peristilahan, fakta- fakta, keterampilan dan prinsip-prinsip.
2) Pemahaman (Comprehension), berisikan kemampuan untuk memaknai dengan tepat apa yang telah dipelajari tanpa harus menerapkannya.
3) Aplikasi (Application), pada tingkat ini seseorang memiliki kemampuan untuk menerapkan gagasan, prosedur, metode, rumus, teori sesuai dengan situasi konkrit.
4) Analisis (Analysis), seseorang akan mampu menganalisis informasi yang masuk dan membagi-bagi atau menstrukturkan informasi ke dalam bagian yang lebih kecil untuk mengenali pola atau hubungannya, dan mampu mengenali serta membedakan faktor penyebab dan akibat dari sebuah
kondisi yang rumit.
5) Sintesis (Synthesis), seseorang di tingkat sintesa akan mampu menjelaskan struktur atau pola dari sebuah kondisi yang sebelumnya tidak terlihat, dan mampu mengenali data atau informasi yang harus didapat untuk menghasilkan solusi yang dibutuhkan.
6) Evaluasi (Evaluation), kemampuan untuk memberikan penilaian berupa solusi, gagasan, metodologi dengan menggunakan kriteria yang cocok atau standar yang ada untuk memastikan nilai efektivitas atau manfaatnya.

Ranah afektif berkenaan dengan sikap, terdiri dari lima aspek yaitu penerimaan, jawaban atau reaksi, penilaian, organisasi dan internalisasi. Sedangkan ranah psikomotor berkenaan dengan hasil belajar keterampilan dan kemampuan bertindak, ada enam aspek yakni gerakan reflek, keterampilan gerakan dasar, kemampuan perseptual, keharmonisan atau ketepatan, gerakan keterampilan kompleks, dan gerakan ekspresif dan interpretatif.

4. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pemahaman
Pencapaian terhadap tujuan intruksional khusus (TIK) merupakan tolak ukur awal dari keberhasilan suatu pembelajaran. Secara prosedural, siswa dapat dikatakan berhasil dalam belajar ketikamereka dapat mencapai tujuan pembelajaran yang ditentukan, baik melalui tes-tes yang diberikan guru secara langsung dengan tanya jawab atau melalui tes sumatif dan tes formatif yang diadakan oleh lembaga pendidikan dengan baik. Kategori baik ini dilihat dengan tingkat ketercapaian KKM. Untuk itu pasti terdapat hal-hal yang melatarbelakangi keberhasilan belajar siswa.

Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman sekaligus keberhasilan belajar siswa ditinjau dari segi kemampuan pendidikan adalah sebagai berikut:
a. Tujuan
Tujuan adalah pedoman sekaligus sebagai sasaran yang akan dicapai dalam kegiatan belajar mengajar. Perumusan tujuan akan mempengaruhi kegiatan pengajaran yang dilakukan oleh guru sekaligus mempengaruhi kegiatan belajar siswa. Dalam hal ini tujuan yang dimaksud adalah pembuatan Tujuan Intruksional Khusus (TIK) oleh guru yang berpedoman pada Tujuan Intruksional Umum (TIU). Penulisan Tujuan Intruksional Khusus (TIK) ini dinilai sangat penting dalam proses
belajar mengajar, dengan alasan:
a. Membatasi tugas dan menghilangkan segala kekaburan dan kesulitan di dalam pembelajaran.
b. Menjamin dilaksanakannya proses pengukuran dan penilaian yang tepat dalam menetapkan kualitas dan efektifitas pengalaman belajar siswa.
c. Dapat membantu guru dalam menentukan strategi yang optimal untuk keberhasilan belajar.
d. Berfungsi sebagai rangkuman pelajaran yang akan diberikan sekaligus pedoman awal dalam belajar.

b. Guru
Guru adalah tenaga pendidik yang memberikan sejumlah ilmu pengetahuan pada peserta didik disekolah. Guru adalah orang yang berpengalaman dalam bidang profesinya. Di dalam satu kelas peserta didik satu berbeda dengan lainya, untuk itu setiap individu berbeda pula keberhasilan belajarnya.

Dalam keadaan yang demikian ini seorang guru dituntut untuk memberikan suatu pendekatan atau belajar yang sesuai dengan keadaan peserta didik, sehingga semua peserta didik akan mencapai tujuan pembelajaran yang diharapkan.

c. Peserta didik
Peserta didik adalah orang yang dengan sengaja datang ke sekolah untuk belajar bersama guru dan teman sebayanya. Mereka memiliki latar belakang yang berbeda, bakat, minat dan potensi yang berbeda pula. Sehingga dalam satu kelas pasti terdiri dari peserta didik yang bervariasi karakteristik dan kepribadiannya.

Hal ini berakibat pada berbeda pula cara penyerapan materi atau tingkat pemahaman setiap peserta didik. Dengan demikian dapat diketahui bahwa peserta didik adalah unsur manusiawi yang
mempengaruhi kegiatan belajar mengajar sekaligus hasil belajar atau pemahaman peserta didik.

d. Kegiatan pengajaran
Kegiatan pengajaran adalah proses terjadinya interaksi antara guru dengan peserta didik dalam kegiatan belajar mengajar. Kegiatan pengajaran ini merujuk pada proses pembelajaran yang diciptakan guru dan sangat dipengaruhi oleh bagaimana keterampilan guru dalam mengolah kelas. Komponen-komponen tersebut meliputi; pemilihan strategi pembelajaran, penggunaan media dan sumber belajar, pembawaan guru, dan sarana prasarana pendukung. Kesemuanya itu akan sangat
menentukan kualitas belajar siswa. Dimana hal-hal tersebut jika dipilih dan digunakan secara tepat, maka akan menciptakan suasana belajar yang PAKEMI (Pembelajaran Aktif Kreatif Efektif Menyenangkan dan Inovatif).

e. Suasana evaluasi
Keadaan kelas yang tenang, aman dan disiplin juga berpengaruh terhadap tingkat pemahaman peserta didik pada materi (soal) ujian yang sedang mereka kerjakan. Hal itu berkaitan dengan konsentrasi dan kenyamanan siswa. Mempengaruhi bagaimana siswa memahami soal berarti pula mempengaruhi jawaban yang diberikan siswa. Jika hasil belajar siswa tinggi, maka tingkat keberhasilan proses belajar mengajar akan tinggi pula.

f. Bahan dan alat evaluasi
Bahan dan alat evaluasi adalah salah satu komponen yang terdapat dalam kurikulum yang digunakan untuk mengukur pemahaman siswa. Alat evaluasi meliputi cara-cara dalam menyajikan bahan evaluasi, misalnya dengan memberikan butir soal bentuk benar-salah (true-false), pilihan ganda (multiple-choice), menjodohkan (matching), melengkapi (completation), dan essay. Dalam penggunaannya, guru tidak harus memilih hanya satu alat evaluasi tetapi bisa menggabungkan lebih dari satu alat evaluasi.

Penguasaan secara penuh (pemahaman) siswa tergantung pula pada bahan evaluasi atau soal yang di berikan guru kepada siswa. Jika siswa telah mampu mengerjakan atau menjawab bahan evaluasi dengan baik, maka siswa dapat dikatakana paham terhadap materi yang telah
diberikan.

Faktor lain yang mempengaruhi pemahaman atau keberhasilan belajar siswa adalah sebagai berikut:
a. Faktor internal (dari diri sendiri)
1. Faktor jasmaniah (fisiologi) meliputi: keadaan panca indera yang sehat tidak mengalami cacat (gangguan) tubuh, sakit atau perkembangan yang tidak sempurna.
2. Faktor psikologis, meliputi: keintelektualan (kecerdasan), minat, bakat, dan potensi prestasi yang di miliki.
3. Faktor pematangan fisik atau psikis.

b. Faktor eksternal (dari luar diri)
a. Faktor social meliputi: lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, lingkungan kelompok, dan lingkungan masyarakat.
b. Faktor budaya meliputi: adat istiadat, ilmu pengetahuan, teknologi, dan kesenian.
c. Faktor lingkungan fisik meliputi: fasilitas rumah dan sekolah.
d. Faktor lingkungan spiritual (keagamaan).

5. Cara Untuk Meningkatkan Pemahaman Siswa
Setelah diketahui faktor-faktor apa saja yang dapat mempengaruhi pemahaman, maka diketahui pula kalau pemahaman dapat dirubah. Pemahaman sebagai salah satu kemampuan manusia yang bersifat fleksibel. Sehingga pasti ada cara untuk meningkatkannya. Berdasarkan keterangan para
ahli, dapat diketahui bahwa cara tersebut merupakan segala upaya perbaikan terhadap keterlaksanaan faktor di atas yang belum berjalan secara maksimal. Berikut adalah langkah-langkah yang dapat digunakan dalam upaya meningkatkan pemahaman siswa.
a. Memperbaiki Proses Pengajaran
Langkah ini merupakan langkah awal dalam meningkatkan proses pemahaman siswa dalalm belajar. Proses pengajaran tersebut meliputi: memperbaiki tujuan pembelajaran, bahan (materi) pembelajaran, strategi, metode dan media yang tepat serta pengadaan evaluasi belajar. Yang mana
evaluasi ini bertujuan untuk mengetahui seberapa besar tingkat pemahaman siswa terhadap materi yang diberikan. Tes ini bisa berupa tes formatif, tes subsumatif dan sumatif.

b. Adanya Kegiatan Bimbingan Belajar
Kegiatan bimbingan belajar merupakan bantuan yang diberikan kepada individu tertentu agar mencapai taraf perkembangan dan kebahagiaan secara optimal. Adapun tujuan dari kegiatan bimbingan belajar adalah:
1) Mencarikan cara-cara belajar yang efektif dan efisien bagi siswa.
2) Menunjukkan cara-cara mempelajari dan menggunakan buku pelajaran.
3) Memberikan informasi dan memilih bidang studi sesuai dengan bakat, minat, kecerdasan, cita-cita dan kondisi fisik atau kesehatannya.
4) Membuat tugas sekolah dan mempersiapkan diri dalam ulangan atau ujian.
5) Menunjukkan cara-cara mengatasi kesulitan belajar.

c. Menumbuhkan waktu belajar
Berdasarkan penemuan John Aharoll (1963) dalam observasinya mengatakan bahwa bakat untuk suatu bidang studi tertentu ditentukan oleh tingkat belajar siswa menurut waktu yang disediakan pada tingkat tertentu.

Ini mengandung arti bahwa waktu yang tepat untuk mempelajari suatu hal akan memudahkan seseorang dalam mengerti hal tersebut dengan cepat dan tepat.



d. Pengadaan Umpan Balik (Feedback) dalam Belajar
Umpan balik merupakan respon terhadap akibat perbuatan dari tindakan kita dalam belajar. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa guru harus sering mengadakan umpan balik sebagai pemantapan belajar. Hal ini dapat memberikan kepastian kepada siswa terhadap hal-hal yang masih dibingungkan terkait materi yang dibahas dalam pembelajaran. Juga dapat dijadikan tolak ukur guru atas kekurangan-kekurangan dalam penyampaian materi. Yang paling penting adalah dengan adanya umpan balik, jika terjadi kesalah pahaman pada siswa, siswa akan segera memperbaiki kesalahannya.

e. Motivasi Belajar
Menurut Mc. Donald yang dikutip oleh Oemar Hamalik (2003:158), motivasi adalah perubahan energi dalam diri seseorang yang ditandai dengan timbulnya perasaan dan reaksi untuk mencapai tujuan.

Sedangkan secara psikologi, motivasi berarti usaha yang dapat menyebabkan seseorang atau kelompok orang tergerak melakukan sesuatu karena ingin mencapai tujuan yang dikehendakinya, atau mendapat kepuasan dengan perbuatannya (KBBI, 2001:756). Sedangkan pengertian belajar adalah suatu proses usaha yang dilakukan seseorang untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru, sebagai hasil pengalaman individu itu sendiri dalam interaksinya dengan lingkungan. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pengertian motivasi belajar adalah keseluruhan daya pengggerak baik dari dalam diri maupun dari luar siswa (dengan menciptakan serangkaian usaha untuk menyediakan kondisi-kondisi tertentu) yang menjamin kelangsungan dan memberikan arah pada kegiatan belajar, sehingga tujuan yang dikehendaki oleh subjek belajar itu dapat dicapai.

Motivasi mendorong seseorang melakukan sesuatu yang dia inginkan lebih baik. Ketika suatu pekerjaan dilakukan dengan niatan sendiri, maka motivasi atau dorongan tersebut menjadikan seseorang lebih bersemangat. Konsekuensinya dalam belajar adalah menjadikan siswa lebih mudah dalam mencerna apa yang dipelajari. Jika terdapat kesulitan, akan ada usaha yang muncul dari siswa untuk terus belajar hingga apa yang dia inginkan dapat tercapai.

f. Pengajaran Perbaikan (Remidial Teaching)
Remidial Teaching adalah upaya perbaikan terhadap pembelajaran yang tujuannya belum tercapai secara maksimal. pembelajaran kembali ini dilakukan oleh guru terhadap siswanya dalam ranngka mengulang kembali materi pelajaran yang mendapatkan nilai kurang memuaskan, sehingga setelah dilakukan pengulangan tersebut siswa dapat meningkatkan hasil belajar menjadi lebih baik. Pengajaran perbaikan biasanya mengandung kegiatan-kegiatan sebagai berikut:
1) Mengulang pokok bahasan seluruhnya
2) Mengulang bagian dari pokok bahasan yang hendak dikuasai
3) Memecahkan masalah atau menyelesaikan soal-soal bersama-sama
4) Memberikan tugas khusus

g. Keterampilan mengadakan Variasi
Keterampilan mengadakan variasi dalam pembelajaran adalah suatu kegiatan dalam proses interaksi belajar mengajar yang menyenangkan. Ditunjukan untuk mengatasi kebosanan siswa pada
strategi pembelajaran yang monoton. Sehingga dalam situasi belajar mengajar siswa senantiasa aktif dan berfokus pada materi pelajaran yang disampaikan. Keterampilan dalam mengadakan variasi ini meliputi:
1) Variasi dalam cara mengajar guru
2) Variasi dalam penggunaan strategi belajar dan metode pembelajaran
3) Variasi pola interaksi guru dan siswa

Bentuk Fatwa (Sighat Fatwa)

Setelah mengamati teks al-Qur'an dan al-Sunnah disini penulis menemukan beberapa sighat fatwa sebagaimana yang dicontohkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Dalam bab ini kami akan membagi sighat ifta' menjadi empat bagian yaitu : denga Ucapan, (Qaul), perbuatan (al-fi'il), ketetapan, (taqrir), dan Isyarah, kemudian diakhir kami akan menambahkan satu hal yaitu fatwa dengan tulisan.

1. Fatwa dengan Ucapan (Qaul)
Adalah jawaban mufti secara lisan atas pertanyaan yang sampaikan oleh Mustafti. Bentuk fatwa dengan ucapan secara langsung yang diucapkan oleh mufti inilah yang kita kenal sehari-hari, baik melalui tayangan Televisi, Radio Maupun dalam Majlis Ifta’. Adapun landasan hukum fatwa ini adalah
al-Quran dan Sunnah.
Adapun dalil al-Qur'an adalah jawaban Nabi Musa as atas pertanyaan bani Israil:
" Mereka berkata: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menerangkan kepada kami apa warnanya ", kemudian Musa menjawab:
" Musa menjawab: "Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina yang kuning, yang kuning tua warnanya, lagi menyenangkan orang-orang yang memandangnya.".

Adapun dalil Hadith adalah semua hadits Qauli yang dikatakan Oleh Rasulullah saw. berikut saya kutib satu buah Hadits yang diriwayatkan Ibn Majah, Abu Dawud, Nasai, dan Malik, tentang kafilah yang datang kepada
Rasulullah bertanya:
"Wahai Rasulullah sesungguhnya kami naik diatas bahter, dan kami hanya membawa sedikit air, jika air itu kami gunakan untuk berwudhu' maka kami akan kehausan, maka apakah kami boleh berwudhu' dengan air laut? Rasulullah saw menjawab: Laut itu air suci dan juga halal bangkainya".

2. Fatwa Dengan Perbuatan (Al-Fi'il)
Fatwa dengan perbuatan adalah fatwa dengan percontohan seorang Mufti kepada Mustafti, seperti peragaan tata cara berwudhu', shalat, mandi junub, memandikan dan mengubur jenazah. Hal ini sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah saw :
"Shalatlah kalian sebagaimana saya melakukan shalat".

Dalam hadith diatas Rasululullah tidak hanya memberikan fatwa shalat tetapi juga mencontohkan bagaimana tata cara shalat. Begitu juga hadith tentang manasik haji:
Wahai sekalian ummat manusia, ambilah dari saya manasik kalian (tata cara haji) Karena sesungguhnya saya tidak tahu, barang kali saya tidak bisa melakukan haji setelah tahun ini.

3. Fatwa dengan Isyarah
Fatwa dengan Isyarah adalah isyarat seorang mufti kepada mustaftinya, seperti anggukan kepala, isyarat dengan tangan atau yang lainya, hal ini sebagaimana yang diceritakan dalam oleh Allah dalam al-Qur’an ketika Maryam ditanya oleh Bani Israil perihal anak yang digendongnya.
"Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang pezina".

Maryam hanya diam dan tidak menjawab pertanyaan Bani Israil, kemudian ia memberikan Isyarat kepada mereka untuk bertanya sendiri kepada anak yang digendongnya.

"Maka Maryam menunjuk kepada anaknya. Mereka berkata: "Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam ayunan?".

Adapun dalam hadith, Rasulullah sering berisyarat menggunakan tanganya, seperti hadith Asma' yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, Baihaqi, Tirmidzi dan al-Hakim dalam al-Mustadzrak.
"Dari Aisyah ra berkata: sesungguhnya Asma' bint Abi Bakar masuk pada Rasulullah dan memakai pakaian yang tipis, ketika Rasulullah melihatnya berkata : "wahai Asma' sesungguhnya jika seorang wanita sudah menggalami haidz maka tidak boleh ditampakkan dari badanya kecuali ini dan ini, (Rasululla berisyarat kewajah dan kedua telapak tanganya).

4. Fatwa Dengan Ketetapan (Iqrar)
Disebut dengan iqrar adalah tidak adanya keterangan pasti dari mufti baik dengan lisan maupun dengan perbuatan, adapun jika seorang mufti memberikan keterangan dengan perbuatanya maka, maka perbuatanya tersebut sama dengan jawaban jelas seorang mufti, hal ini sebagaimana yang dituturkan Oleh al-Shatibi dalam al-Muwafaqatnya.

Adapun dalil fatwa dengan Iqrar adalah hadith muttafaq alaih yang bersumber dari Ibn Abbas ra berkata: "Sesungguhnya Rasulullah dan Khalid Ibn Walid masuk rumah Maimunah (Istri Rasulullah saw)" Khafidzah Bint Harits (Saudari Maimunah) menghidangkan biawak panggang kepada
Rasulullah, ketika Rasulullah hendak memakanya seorang wanita yang hadir di situ berkata: "itu adalah biawak wahai Rasululullah", kemudian Rasulullah mengangkat tanganya, Khalid Ibn walid berkata : "apakah biawak tersebut haram wahai Rasulullah? Rasululullah menjawab : tidak, tetapi ini tidak ada di tanah kami, maka saya pun enggan untuk memakanya, Khalid Ibn Walid memakan biawak tersebut sedangkan Rasulullah hanya melihatnya saja.

Iqrar Rasulullah saw tersebut tidak bermakna haram, maka ketika seorang mustafti bertanya kepada mufti, dan mufti mendiamkanya saja, maka hal tersebut hukumnya mubah, dan rahmat dari Allah swt.
Sesungguhnya Allah mewajibkan atas kalian kefarduan-kefarduan atas kalian, maka janganlah kalian menyia-yiakanya, dan Allah telah memberikan kalian batasan-batasan, maka janganlah kalian melampauinya, dan mengharamkan sesuatu, maka janganlah kalian melanggarnya, dan Allah mendiamkan banyak hal sebagai rahmat untuk kalian semua tanpa lupa, maka jangan kalian sibukkan diri kalian untuk mencarinya.

5. Fatwa Dengan Tulisan (al-Kitabah)
Yang dimaksud fatwa kitabah adalah jawaban mufti kepada mustafti yang disampaikan secara tertulis, baik melalui surat, email, maupun sms, atau himpunan fatwa yang ditulis oleh Lajnah, seperti kumpulan fatwa MUI, Lajnah al-Daimah, al-Dar al-Ifta' al-Masriyyah, Majma' fiqh atau Majma'
Buhuth al-Islamiyyah al-Azhar Mesir.

Pada zaman khilafah Islamiyyah sendiri, sudah banyak terkumpul fatwa-fatwa ulama' yang dibukukan oleh lajnah pengimpun fatwa, ditulis sendiri oleh mufti maupun yang dibukukan oleh murid mufti, seperti: Fatawa al-Nawawi, Fatawa al-Hindiyyah, Majmu' fatawa Ibn Taymiyyah, Fatawa
Ibn Hajar al-Asqalani.


Pada masa Rasulullah sendiri sudah terjadi penulisan fatwa, para sahabat banyak menulis fatwa-fatwa Rasulullah saw, namun pada akhirnya Rasulullah melarang sahabat untuk menulis apa yang muncul dari Rasulullah (baca fatwa).
Dalam hal ini Rasulullah saw bersabda :
"Dari Abu Sa'id al-Khudri Rasulullah saw bersabda: janganlah kalian menulis dari saya, barang siapa yang menulis dari saya selain al-Qur'an maka hendaknya dia menghapusnya"

Alasan Rasulullah melarang sahabat menulis fatwanya adalah dikhawatirkanya bercampur dengan al-Qur'an. Adapun kumpulan-kumpulan fatwa yang populer di tengah-tengah kita saat ini adalah, Fataw al-Qardhawi, Fatawa Ali Jum'ah Muhammad (Mufti mesir), Fatawa lajnah Daimah, Mamlakah Su'udi al-ARabiyyah, Fatawa Ibn Baz, Fatawa Rasyid Ridha', Fatawa Muhammad Abduh, Fatawa
Ulama' al-Azhar.

Adapun di Indonesia adalah Fatawa MUI, Lajnah Bahtsul Masail Nu, Fatawa Majlis Tarjih uhammadiyyah, Fatawa Dr. Qurays Syihab dan fatwa Imam Masjid Istiqlal.

Perkembangan Identitas Gender

Segala sesuatu yang berpasang-pasangan adalah fenomena alamiah yang merupakan sunnatullah (“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat akan kebesaran Allah,” QS. Adz-Dzariyat:49). Bidang Biologi berpasang-pasangan. Bidang Fisika berpasang-pasangan. Makhluk yang
bernama manusia pun jelas berpasang-pasangan. Pasangan selalu mengandung perbedaan esensial, namun saling membutuhkan dan menunjang. Perbedaan tersebut secara esensial juga membawa kenikmatan dan kebahagiaan tersendiri.

Berbicara mengenai gender tidak bisa lepas dari identitas seksual, dan pengembangan peran gender juga bertolak dari perbedaan seksual. Laki-laki dan perempuan memang sudah beda dan dibedakan sejak awal kehidupannya. Sejak sang bayi lahir ke bumi, hampir semua pertanyaan yang diajukan oleh ayah-ibu dan sanak keluarga, pertama-tama adalah,”laki-laki atau perempuan?” Bahkan sebelum lahir pun orang tua ingin memastikan jenis kelamin anaknya lewat pesawat ultrasonography.

Sesungguhnya perbedaan jenis seks yang menjadi titik tolak pengembangan gender itu sudah  terjadi sejak masa konsepsi. Ketika ovum seorang perempuan (yang sifatnya pasif menunggu) dibuahi oleh sperma laki-laki (yang sifatnya aktif bergerak dalam kompetisi merebut kesempatan membuahi ovum), ketika itulah secara genitik, embrio calon manusia itu sudah ditentukan kelaki-lakian dan keperempuanannya. Jika sperma yang membuahi berchromosom seksual x, maka embrio tersebut akan berjenis kelamin permpuandengan chromosom xx. Jika sperma yang membuahi berchromosom y, maka embrio terebut akan berjenis kelamin laki-laki dengan chromosom xy.

Pada pertumbuhan dan perkembangan embriologis selanjutnya, embrio xx akan memastikan identitas keperempuanannya dengan melengkapi diri dengan pembentukan ovarium (indung telur), tuba falopi, uterus (rahim), vagina, clitoris dan perangkat hormonal keperempuanan. Setlah sampai umur 6 minggu, secara macroscopis embrio manusia belum dapat dibedakan jenis kelaminnya. Jika tidak mendapat nilai tambah tertentu, pada dasarnya embrio akan berkembang kea rah perempuan. Baru setelah ada tambahan sesuatu, perkembangan embrio akan berbelok ke arah laki-laki. Kemudian setelah berusia 12 minggu, perebedaan antara jenis laki-laki  dan perempuan pada embrio sudah sempurna. Tambahan sesuatu itu adalah hormone testosterone dan mullerian inhibiting substance.

Perbedaan lain antara laki-laki dan perempuan pada pertumbuhan jaringan otak. Salah satu pusat komando di dalam jaringan otak disebut dengan hypothalamus. Hypothalamus laki-laki merangsang kelenjar hypophysa (pusat kelenjar  yang memproduksi berbagai macam hormone vital yang sangat besar pengaruhnya terhadap perkembangan dan keseimbangan biologis manusia. Dinamika dan pengendaliannya super canggih, terletak di dasar otak) untuk mengeluarkan hormone seks laki-laki secara konstan sehingga kesuburan laki-laki bersifat konstan. Sebaliknya hypophysa perempuan memerintahkan kelenjar hypophysa untuk mengeluarkan hortmon seks perempuan secara periodic
sehingga terjadi siklus menstruasi dan kesuburan perempuan yang  bersifat periodik.

Dalam perkembangan embriologis berikutnya, hormon seks laki-laki testosterone dari embrio laki-laki mempengaruhi perkembangan hemisphere (belahan otak), sehingga kapasitas perekmabangan hemisphere kiri relatif lebih kurang dibanding hemisphere kanan, sebaliknya pada embrio perempuan yang kekurangan testosterone, kapasitas perekmbangan hemisphere kiri relatif besar daripada hemisphere kanan. Hemisphere kiri berperan menonjol dalam fungsi verbal atau bahasa dan keterampilan motorik. Sedangkan hemisphere kanan lebih menonjol dalam bbidang spatial, matematika, identifikasi obyek, hubungan asosiasi  dan interaksi antarobyek. Setelah janin dilahirkan, perbedaan biologis anatara laki-laki dan perempuan akan terus dikembangkandalam pengaruh sosiokultural yang berlaku di lingkungannya.

Selanjutnya secara bilogis bayi laki-laki dan permpuan akan berkembang menjadi orang dewasa laki-laki kyang dilengkapi dengan tanda-tanda seksual sekunder, misalnya tulang jakun di leher, kumis, jambang, warna suara laki-laki,  dan rambut yang lebih lebat di dada dan betis. Sedangkan bayi perempuan akan
berkembang menjadi orang dewasa perempuan yang ditandai dengan tanda seksual sekunder, seperti buah dada dan warna suara perempuan. Orang laki-laki pun ditandai dengan tulang pinggul yang lebih kecil, dada lebih lebar, tangan lebih besar, otot lebih kekar. Sedangkan orang perempuan ditandai dengan tulang pinggul yang lebih besar, dada lebih kecil, tangan dan kaki lebih kecil dan kekuatan otot relatif lebih kecil.

Pengertian Modern

Kata modern berasal dari bahasa latin moderna yang berarti masa kini, terbaru atau mutakhir. Modern juga bisa berarti sikap atau cara berpikir serta cara bertindak sesuai dengan tuntunan zaman.

Istilah modern ini terutama ditunjukkan untuk perubahan sistem kehidupan, dalam konteks lebih luas peradaban yakni peradaban yang bersifat telah lama menjadi peradaban yang bersifat baru. Kapan perubahan itu mulai terjadi sulit untuk di ketahui, hanya saja ada orang mengira, misalnya orang mengatakan pada zaman renaissance gejala perubahan itu sudah kelihatan. Ada juga yang mengatakan perubahan yang drastic terjadi pada masa revolusi industry, diteruskan dengan revolusi kebudayaan. Pada Negara tertentu di tandai oleh terjadinya perubahan politik yang sangat mendasar.

Perlu disadari bahwa perubahan peradaban tersebut  tidak dilewati begitu saja. Setiap langkah perubahan sering mendatangkan kegoncangan dibidang Social, bidang Politik, Ekonomi dan bidang-bidang lainnya. Berbagai bentuk persiapan untuk  melaksanakan perubahan harus direncanakan secara baik dan cermat untuk memudahkan bagaimana memulainya maupun untuk menghadapi akses yang akan ditimbulkannya di dalam berbagai pranata social. Tujuannya agar proses perubahan tersebut sesuai dengan harapan dan dapat pula memajukan kehidupan masyarakat pendukungnya serta meminimalisir dampak negatifnya. Proses yang seperti ini dinamakan dengan modernisasi.

Dalam buku modernisasi dinamika pertumbuhan karangan Alex inkeles menguraikan sembilan sikap mental modern yang dapat mendukung proses modernisasi yaitu:
a.  Manusia modern memiliki kesediaan untuk menerima pengalaman-pengalaman yang baru dan keterbukaan terhadap inovasi. Dalam hal ini penekanannya adalah pada alam fikiran, kesiagaan dan kesediaan batin menerima sesuatu yang baru dalam kehidupan.
b.  Manusia yang memiliki sikap modern mampu membuat opini dan mengutarakannya pada orang lain dengan penuh rasa tanggung jawab. Opini meliputi semua kejadian di lingkungan kehidupannya.
Tetapi ia juga dapat menerima dan menghargai pendapat orang lain. Yang lebih penting lagi adalah mampu menganalisis berbagai pemikiran yang mungkin bermanfaat untuk kepentingan bersama.
c.  Orang modern sangat menghargai waktu. Waktu yang telah berlalu disadari dan diyakini tidak dapat diulang kembali. Oleh karena itu dia berorientasi untuk masa yang akan datang.
d.  Orang modern bekerja menurut rencana terprogram, baik rencana jangka pendek maupun jangka panjang. Setiap program kerja sudah difikirkan untung ruginya dikemudian hari.
e.  Setiap orang modern yang berkeyakinan akan kemampuannya (percaya diri), dengan belajar akan dapat meningkatkan kemampuannya dalam menguasai atau menyesuaikan diri dengan lingkungan. Dengan demikian terkandung makna bahwa kegagalan bukan suatu hal yang menharuskan dia berputus asa.
f.  Manusia modern tidak percaya begitu saja pada keadaan. Berbagai keadaan dapat diperhitungkan secara tertib dan dikerjakan menurut rasio. Ini berarti selalu melakukan pendekatan ilmiah.
g.  Manusia modern sangat menjunjung tinggi harga diri fitrah manusia, sadar akan martabat manusia, mulai dari anak-anak sampai lanjut usia. Dalam hal ini tentu terkandung makna bahwa penjajahan dan eksploitasi tidak berkenaan di hati mereka.
h.  Manusia modern sangat berorientasi pada implementasi ilmu dan teknologi. Dalam hal ini lebih mengutamakan kemanfaatnya untuk kelangsungan hidup, bukan prestasinya.
i.  Orang modern lebih sadar dan percaya bahwa ganjaran yang diterima sesuai dengan apa yang telah diusahakannya. Dan tidak mau menerima apa-apa yang tidak ada hubungannya dengan usahanya.

Pengertian Pencak Silat

a.  Pengertian Pencak Silat
Menurut kamus besar bahasa Indonesia terbitan Balai Pustaka, pencak silat berarti permainan (keahlian) dalam mempertahankan diri dengan kepandaian menangkis, menyerang, dan membela diri, baik dengan atau tanpa senjata. sedangkan bersilat bermakna bermain dengan menggunakan ketangkasan menyerang dan mempertahankan diri (kompas 1996:18).

Penjelasan dari segi ilmu bahasa ini tidak selalu diterima oleh pendekar-pendekar daerah. Misalnya  di pulau Madura, pulau Bawean dan daerah-daerah Jawa Timur, istilah pencak silat dibagi dalam dua arti yang berbeda.

Menurut Feery Lesmana dalam bukunya menjelaskan pengertian seni pencak silat yang kemudian diartikan  sebagai seni, pencak dan silat. Seni berarti bergerak memakai pola langkah dengan diiringi music tradisional pencak silat yang berasal dari daerah itu sendiri. Pencak berarti bergerak, melonjak dengan menggunakan pola langkah ataupun kuncian dan memencak. Silat berarti menjalin hubungan silatturahmi sesama pesilat, masyarakat umumnya serta hubungan dengan sang pencipta Allah SWT khususnya. Jadi seni pencak silat adalah melakukan gerak dengan memakai pola langkah dengan kuncian atau jurus, sehingga membentuk gerakan yang indah untuk membela diri dari musuh yang juga dapat diiringi music tradisional serta menjalin silaturrahmi dengan sesama pesilat khususnya dan masyarakat umumnya.

Boechori Ahmad, pendekar Tapak Suci di kota Jember, menurut dia, akar dari kata ‘pencak’ sebetulnya lain, yaitu  ‘acak mancak’ yang berarti melompat ke kiri ke kanan dengan menggerakkan tangan dan kaki. Sedemikian pula, interpretasinya tentang arti ‘pencak’ dan ‘silat’ agak berbeda. ‘pencak’ diartikan sebagai fitrah manusia untuk membela diri dan silat sebagai unsur yang menghubungkan gerakan dan pikiran.

Keyakinan ini juga ditunjukan oleh Alm. Imam Koesepangat, guru besar Setia Hati Terate di kota Madiun yang pernah mengartikan ‘pencak’ sebagai gerak bela diri tanpa lawan, dan ‘silat’ sebagai beladiri yang tidak boleh dipertandingkan. Demikian, dalam semua definisi di atas, yang menjadi criteria untuk membedakan arti ‘pencak’ dari arti ‘silat’ adalah: apakah sebuah boleh ditonton atau tidak. Patokan ini juga menyebar luas di daerah Jawa Timur, dan dianut oleh beberapa tokoh national. Antara lain Mr.
Wongsonegoro, salah satu pendiri dan ketua pertama dari wadah persatuan perguruan pencak silat national, yaitu  Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI), dulu mengatakan bahwa:Pencak adalah gerakan serang bela yang berupa tari dan berirama dengan peraturan adat kesopanan tertentu, yang biasa
dipertunjukkan di depan umum. Silat adalah intisari dari pencak, ilmu untuk perkelahian atau membela diri mati-matian yang tidak dapat dipertunjukkan depan umum.

Kontroversi tentang nama dan arti pencak silat juga terjadi di daerah-daerah lain di Indonesia, dan tidak  pernah terselesaikan. Pada mulanya, perguruan-perguruan menggunakan penyebutan ‘pencak’ saja, atau sebaliknya, hanya ‘silat’. Setelah berdirinya IPSI pada tahun 1948, munculah keinginan untuk menggabung dua istilah dasar ini, sebagai bagian dari suatu usaha kolektif untuk mempersatukan semua perguruan di Indonesia, yang akhirnya akan terwujud pada tahun 1973, waktu ‘pencak silat’ dikukuhkan
secara resmi sebagai istilah Nasional. Patut diperkirakan bahwa perkembangan ini mempengaruhiargumentasi guru-guru masa kini dan mendorong mereka untuk mengaitkan ’pencak’ dengan ‘silat’ dalam kerangka konseptualnya. Namun, istilah-istilah asli tetap tidak hilang, dan masih banyak perguruan yang sampai hari ini menggunakan nama semula, karena sejarah atau kebiasaan.

b.  Sejarah Pencak Silat
Pencak Silat merupakan kepribadian bangsa yang dimiliki dari hasil budidaya yang turun temurun. Sampai saat ini belum ada naskah atau himpunan mengenai sejarah pembelaan diri bangsa Indonesia yang disusun secara alamiah dan dapat dipertanggungjawabkan serta menjadi sumber bagi pengembangan yang lebih  teratur. Hanya secara turun temurun dan bersifat pribadi atau kelompok dengan latar belakang dan sejarah pembelaan diri inti diajarkan. Ini disebabkan oleh karena sifat-sifat ketertutupan dibentuk oleh zaman penjajahan dimasa lalu dan merupakan hambatan pengembangan
dimana kini kita yang menuntut keterbukaan dan permasalahan yang lebih luas.

Pada zaman nenek moyang kita, para ahli beladiri dan pendekar mendapat tempat yang tinggi di masyarakat. begitu pula para empu yang membuat senjata ampuh seperti keris, tombak dan senjata khusus. Pasukan yang kuat di zaman kerajaan sriwijaya  dan majapahit serta kerajaan lainnya di masa itu terdiri dari prajurit-prajurit yang mempunyai keterampilan pembelaan diri individual yang tinggi. Pemupukan jiwa keprajuritan dan kesatriaan selalu diberikan untuk mencapai keunggulan dalam ilmu
pembelaan diri. Untuk menjadi prajurit atau pendekar diperlukan syarat-syarat dan latihan yang mendalam di bawah bimbingan seorang guru. Pada masa perkembangan agama islam, ilmu pembelaan diri dipupuk bersama ajaran kerohanian. Sehingga basis agama islam terkenal dengan ketinggian
ilmu bela dirinya. Jelaslah, bahwa sejak zaman sebelum penjajahan belanda
kita telah mempunyai sistem pembelaan diri yang sesuai dengan sifat dan
pembawaan bangsa Indonesia.

Pengertian Motif dan Macam-macamnya

a. Pengertian Motif
Motif adalah dorongan yang sudah terikat pada suatu tujuan. Motif menunjuk hubungan sistematik antara suatu respon dengan keadaan dorongan tertentu. Motif yang ada pada diri seseorang akan
mewujudkan suatu perilaku yang diarahkan pada tujuan mencapai sasaran kepuasan. Ada beberapa definisi tentang motif:

Sherif & Sherif (1956) : motif sebagai suatu istilah generic yang meliputi semua faktor internal yang mengarah pada berbagai jenis perilaku yang bertujuan, semua pengaruh internal, seperti kebutuhan
(needs) yang berasal dari fungsi-fungsi organisme, dorongan dan keinginan, aspirasi, dan selera social, yang bersumber dari fungsi-fungsi tersebut.

Giddens (1991:64) : motif sebagai impuls atau dorongan yang memberi energy pada tindakan manusia sepenjang lintasan kognitif/perilaku kearah pemuasan kebutuhan. Menurut Giddens, motif tak harus dipersepsikan secara sadar. Ia lebih merupakan suatu “keadaan perasaan”.
Harold Koontz dan kawan-kawan (1980:632) : dalam buku Management, mengutip pendapat Berelson dan steiner, mengemukakan bahwa motif adalah suatu keadaan dari dalam yang member kekuatan,
yang menggiatkan, yang menggerakkan atau menyalurkan perilaku ke arah tujuan-tujuan.

Dari berbagai macam pendapat dari para ahli di atas, maka dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa motif adalah kondisi seseorang yang mendorong untuk mencari suatu kepuasan atau mencapai suatu tujuan.
Motif juga merupakan suatu alasan atau dorongan yang menyebabkan seseorang berbuat sesuatu, melakukan tindakan, atau bersikap tertentu.motif merupakan suatu pengertian yang mencukupi semua
penggerak, alasan, atau dorongan dalam diri manusia yang menyebabkan ia berbuat sesuatu.  Semua tingkah laku manusia pada hakikatnya mempunyai motif. Tingkah laku juga disebut tingkah laku
secara refleks dan berlangsung secara otomatis dan mempunyai maksud-maksud tertentu walaupun maksud itu tidak senantiasa sadar bagi manusia.

b.  Motif Sosial
Motif social telah didefinisikan oleh para ahli, berikut ini adalah motif social yang telah didefinisikan:
Lindgren (1073) :Motif sosial adalah motif yang dipelajari melalui kontak orang lain dan bahwa lingkungan individu memegang peranan yang penting.
Max Crimon dan Messick (1976) :Mengatakan bahwa seseorang menunjukan motif sosial, jika ia dalam membuat pilihan memperhitungkan akibatnya bagi orang lain.
Heckhausen (1980) :Motif sosial adalah motif yang menunjukan bahwa tujuan yang ingin dicapai mempunyai interaksi dengan orang lain.

Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa definisi motif sosial adalah motif yang timbul untuk memenuhi kebutuhan individu dalam hubungannya dengan lingkungan sosialnya. Motif timbul karena adanya kebutuhan/need.

Teevan dan Smith (1964) menggolongkan motif atau dasar perkembangannya menjadidua kelompok yaitu:
1. Motif primer kebutuhan motive (need) perilaku adalah motif yang timbulnya berdasarkan proses  kimiawi fisiologik dan diperoleh dengan tidak dipelajari. Contohnya: haus dan lapar.

2. Motif sekunder adalah motif yang timbulnya tidak secara langsung berdasarkan proses kimiawi psikologik dan umumnya diperoleh dari proses belajar  baik melalui pengalaman maupun
lingkungan.

menurut M. Sherif & C. W. Sherif berdasarkan asalnya ada dua jenis motif:
1. Motif Biogenetis
Motif biogenetis merupakan motif-motif yang berasal dari kebutuhan-kebutuhan organisme orang demi kelanjutan kehidupannya secara biologis. Motif biogenetis ini bercorak universal dan kurang terikat dengan lingkungan kebudayaannya tempat manusia itu kebetulan berada dan berkembang. Motif biogenetis ini adalah asli di dalam diri orang dan berkembang dengan sendirinya.

2. Motif Sosiogenetis
Motif sosiogenetis adalah motif-motif yang dipelajari orang dan berasal dari lingkungan kebudayaan tempat orang itu berada dan berkembang. Motif sosiogenetis tidak berkembang dengan sendirinya
tetapi berdasarkan interaksi sosial dengan orang-orang atau hasil kebudayaan orang. Macam motif  sosiogenetis banyak sekali dan berbeda-beda sesuai dengan perbedaan-perbedaan yang terdapat di
antara berbagai corak kebudayaan di dunia.

Dari dua macam jenis motif di atas, dalam bukunya Alex Sobur menjelaskan bahwa motif dibagi menjadi tiga yaitu Motif Biognetis, Motif Sosiognetis, dan Motif Teognetis.

3. Motif Teogenetis
Motif teogenetis adalah motif-motif yang berasal dari interaksi antara manusia dengan tuhan seperti yang terwujud dalam ibadahnya dan dalam kehidupannya sehari-hari dimana ia berusaha
merealisasikan norma-norma agamanya. Sementara itu, manusia memerlukan interaksi dengantuhannya untuk dapat menyadari akan tugasnya sebagai manusia yang berketuhanan di dalam masyarakat yang heterogen.

Kurikulum di Sekolah Dasar

1. Kerangka Dasar dan Struktur Kurikulum
a. Kerangka Dasar Kurikulum
Berdasarkan perraturan Pemerintah nomor 19 tahun 2005 tentang standar Nasional Pendidikan pasal 6 ay at 1, menyatakan bahwa Kurikulum un tuk jenis pendidikan dasar dan menengah terdiri atas:
1) Kelompok matapelajaran Agama dan Akhlak Mulia
2) Kelompok matapelajaran Kewarganegaraan dan kepribadian
3) Kelompok matapelajaran Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
4) Kelompok Matapelajaran Estetika
5) Kelompok Matapelajaran Jasmani, Olah raga dan Kesehatan13

2 Struktur Kurikulum Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidhaiyah
Struktur Kurikulum Sekolah Das ar/Madrasah Ibtidaiyah ( SD/MI ) meliputi substansi pembelaj aran yang ditempuh dalam satu j enjang pendidikan selama enam tahun, mulai kelas satu sampai dengan kelas enam. Struktur kurikulum SD/MI disusun berdas arkan standar kompetensi lulusan dan Standar Kompetensi Matapelajaran dengan ketentuan Kurikulum SD/MI yang memuat delapan matapelajaran, Muatan Lokal, dan Pengembangan diri.

Muatan Lokal (MULOK) merupakan Kurikuler untuk mengembangkan kompeteni yang disesuai kan dengan cirri khas dan pote nsi daerah termasuk keunggulan daerahnya, yang materinya tidak dapat dikelompokan dalam pelajaran yang ada.

Pengembangan diri bukan merupakan matapelajaran yang harus diasuh oleh guru. Pengembangan diri bertujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengeksploitasikan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, dan minat setiap peserta didik sesuai dengan kondisi sekolah.

Berdasarkan pedoman Peraturan Menteri Pendidikan Nasional dalam Undang – undang nomor 22 Tahun 2006 diatas menjadi dasar untuk melakukan pengembangan kurikulum sebagai dasar pengejawentahan inovasi kurikulum di Sekolah tingkat Dasar.

3. Kurikulum di Sekolah Dasar Muhammadiyah
Dalam sekolah – sekolah Islam khususnya Muhammadiyah di samping menggunakan Kurikulum yang dit etapkan oleh peme rintah juga memiliki kurikulum yang sudah dimodifikasi dengan kurikulum lokal Muhammadiyah, bisa dikat akan integrated kurikulum. Sehingga dalam prakteknya ada penambahan jam dan juga peleburan matapelajaran, seperti pada table berikut:Dengan adanya materi a l-Islam, Bahasa Arab, dan Kemuha mmadiyahan (ISMUBA) Materi Pendidikan Agama Islam dalam table struktur kosong, d isebabkan sudah dilebur dan disesuaikan dengan materi ISMUBA. Materi ISMUBA memiliki maksud:
1) Menanamkan nilai – nilai ajaran agama Islam kepada peserta didik pada sisi ibadah praksis
2) Mengembangkan keimanan dan ketaqwaan peserta didik kepada Allah SWT ,dimulai
dari lingkungan dimana anak le bih lama berinteraksi dengan l ingkungannya ( di Sekolah )
3) Memberikan bekal kemantapan mental bagi peserta tidak baik.
4) Perbaikan bagi peserta didik y ang memiliki kelemahan dalam m emahami, menghayati dan mengamalkan ajaran agama
Muatan Lokal, dimaksudkan agar siswa yang penduduk Jawa Timur bisa dan paham dalam berbahasa jawa deng an baik, sebagai bahasa komunikasi di l ingkungan tempat tinggal siswa, yang sekarang terkikis oleh perkembangan zaman, masyarakat lebih mengajarkan bahasa Indonesia pada anak – anaknya sebagai bahasa komunikasi di rumah akibatnya, banyak siswa yang k urang mampu berbahasa dengan santun. Diharapkan materi bahasa Jawa yang dimasukkan dalam muatan lokal bisa membantu peserta didik mengenal kesantunan berbahasa. Dimana bahasa Jawa mengajarkan hal itu, seperti ada tingkatan bahasa untuk orang yang lebih tua, dalam bahasa Jawa “ boso”.

Bahasa Inggris dimasukkan dalam Muatan Lokal, bertujuan membantu siswa mampu berinteraksi dengan dunia informasi yang sekarang banyak menggunakan bahasa asing, seperti halnya a turan – aturan di swalayan, supermarket, juga tempat umum banyak menggunakan bahasa Inggris.

Pengembangan diri diberikan porsi tersendiri, diharapkan bakat dan minat siswa dapat tersalurkan dengan benar, disini siswa dapat mengekspresikan diri untuk menggali minat dan bakat yang terpendam. Banyak ditemui siswa lemah dalam matematika tetapi memiliki kemampuan dalam memainkan alatmusik, olah raga dan kemampuan lain diluar akademik. Dengan adanya pengembangan diri diharapkan siswa dapat menyalurkan minat dan bakatnya sesuai keinginan siswa tanpa ada intervensi dari orang tua ataupun guru. Dalam realita orang tua selal u dominan dalam setiap pengamb ilan keputusan anaknya, tetapi dalam pengemba ngan diri di SD Muhammadiyah 8 ini materi pengembangan diri langsung diberikan kepada siswa untuk memilih sesuai dengan minat dan bakatnya, dengan pengarahan dewan guru. Baru setelah itu orang tua mendapatkan laoparan hasil pengembangan di ri yang anak mereka pilih seti ap tiga bulan sekali.
Selanjutnya Penulis akan menguraikan lebih jauh pada bab berikutnya.